当下的每一个成年人，只有充分的理解了“钱”这个东西以后，才能活得更好。
大部分成年人一辈子忙于苦钱、挣钱、攒钱，悲剧的是可能到老死都不知道钱到底是什么东西。
这话比较刺耳啊，但也很真实。
讲到货币，我们先看基辛格的一段话：谁掌握了石油，谁就掌握了所有国家，谁掌握了货币发行权，谁就控制了世界，谁掌握了粮食，谁就控制了人类。
悟性高的人看到这段话和悟性差的人看到这段话的理解是完全不同的，你看，基辛格说的最重要的东西是哪三个？
石油、货币发行权、粮食。
扣一个字眼，基辛格说的是货币发行权，不是货币。
石油和粮食这两个很好理解，之前的文章和大家聊过，支撑巨额人口的其实就是资源和能源。同时资源和能源是有限的，并不能满足所有人的欲望。
而货币发行权，本质上决定的是资源与能源的分配。
1973年布雷顿森林体系解体之前，美国掌握着地球上绝大部分的黄金，美元虽然也是作为全球货币，但1973年之前的美元纸币和黄金挂钩。
挂钩是什么意思？就是说二者之间有一个兑换比例，你拿着美元纸币，是一定可以按约定比例去银行兑换黄金的。
这样一来，兑换的人如果多了，库存黄金不足的话，就会形成挤兑，如果不能兑付，货币的信用就会崩掉。
脱钩以后就不一样了，你拿着美元再去银行，就兑换不到黄金了，只能去买黄金，不仅不会再出现挤兑的情况，甚至说去银行用货币换黄金的人多了的话，黄金还会涨价。
1973年布雷顿森林体系解体后，美元与黄金完全脱钩，与石油挂钩，石油并不具备黄金的“产量少、价值高、易切割、易携带、性状稳定的”特性，从此，全世界的货币制度变成了信用货币制度。
信用货币制度下，货币的派生不是基于黄金的储量，而是基于国家的信用，本质上是国家对民众的一种负债。
如何通俗得理解信用货币的负债概念呢？我给大家举个例子，政府用印出来的纸币从民众手上换走一只鸡，这几张纸的意思实际就是政府欠你一只鸡或者欠你一只鸡等价的资产。
短期内，你可以拿着这几张纸在这个国家的市场上买到同样一只鸡，因此大部分的民众对这几张欠条是信任的。
大部分人不愿意去深入思考，他们认为今天自己的鸡被几张纸换走了，短期也确实可以通过这几张纸在市场上买到一只差不多的鸡，因此他们对这种新的纸币产生了信任，愿意实行这种交换，愿意接受这样的纸币作为衡量自己劳动产品价值的尺度。
他们不会去想，今天自己的一只鸡换回了几张纸，今天也确实还可以通过这几张纸在市场上换回了同样的鸡，但是未来，可就不一定了。
举个例子，今天有民众养的鸡被政府印出来的几张纸换走了，可能三年期间里，政府的印钞机一直开着，三年后，这几张纸只能换到一只鸡腿。
这样一来，我们回头再看基辛格的这句话：
谁掌握了货币发行权，谁就控制了世界。
基辛格这句话是什么意思？你们记得中国历史上有一句古话吗？叫普天之下，莫非王土。
民众接受了纸币取代金银作为衡量自己劳动产品价值的尺度，这意味着什么呢?只要民众接受纸币去计量自己的劳动产品价值，接受纸币去衡量资源价值，能源价值，那么从某种角度讲，这个区域内的所有的最终产品和服务，是不是都是属于那个掌握了货币发行权的人？因为他可以通过超发货币全把买下来，让自己最终拥有全部这些产品、服务、资源、能源以及虚拟资产的所有权。
这个就叫做现代版的：普天之下，莫非王土。
而美元作为世界货币，美联储作为世界的央行，美国政府可以通过发行国债，从美联储或者国债市场换回美元，然后进行全球采购，这也是美元潮汐这一招能屡试不爽的根本原因。
理解了我上面的内容，你们就知道为什么早年西方的资本家一直在交换这样一句话：风可进，雨可进，国王不能进。
他们为什么要这样的去强调私产不可侵犯，不仅仅是因为人权的缘故，也不是契约精神的缘故，根本原因在于既然那个印钱的人可以通过印钱让全部的资源都属于自己，那么其他人就一定要有持有资产、保持不卖的权利。
就好比很多人如果不愿意接受拆迁赔偿，他认为自己拥有的房屋比赔偿金更有价值的话，法律应该保护他们不接受货币化拆迁、拒绝变卖的权利。
否则的话，货币发行权在别人手里，你自己的资产你又没有“不卖”的权利，那你其实还是什么都不曾拥有，因为掌控货币发行权的人，仅仅通过开个电源就可以掠夺走你的所有。
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